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研讨会︱明清江南的人文世界


 2019-11-11 11:51:41 阅读:3218 次

9月21日至22日,“2019江南高端论坛——明清江南人文世界”在上海社会科学国际创新基地举行。研讨会由上海社会科学院历史研究所主办,古代史研究室主任司马朝军研究员主持。日本金泽大学、中国历史研究所、台湾历史语言研究所、上海社会科学院、南京大学、复旦大学、安徽大学等研究机构的20多名学者参加了研讨会,对明清时期江南的学者、经济和地方信仰进行了深入探讨。

与会学者的合影

明清江南文人

明清江南学者是一个非常独特的群体,一直受到历史学家的关注。在这次研讨会上,许多学者提交了关于明清江南学者研究的论文。

日本金泽大学名誉教授李庆从以前未曾关注的史料入手,对江苏昆山人叶盛的官位、生活方式、藏书和著述进行了详细考察。他指出,叶盛是明代中叶典型的士大夫,是探索明清知识分子精神世界和生活方式的经典案例。南京大学历史系教授范今敏利用《越云日记》等史料,聚焦晚清官员古文滨卸任后的“退休生活”,如朋友、收藏、慈善等,勾勒出晚清苏州学者的生活状况。

黑龙江大学文学院的许军超教授,从国家图书馆收藏的手稿《黄宋啸等信件》中甘金笳大师黄易给魏成贤的一封信开始,详细考察了信中涉及的十余位人物及当时的社会状况。小点大不一样,这是甘龙后期“政府和人民都有困难,经济萧条”的真实反映。与此同时,甘文佳的亲友关系特别密切,这可以从这封信中看出。安徽大学文学院耿传友教授利用《韩泰记》等史料整理了明代文学领袖汪道坤在晚明居住期间组织的封干会和白宇会。他帮助和嘲笑各种文化人物,“为徽商说话”,从而在徽州文化中创造了辉煌的“元代繁荣时代”。此外,他还指出,汪道坤的《韩泰记》仍需深入整理和解读。

清代是文人篆刻发展的高峰期。袁枚是清代文人积极交往的代表。南京晓庄大学美术学院副教授朱琦关注袁枚与沈风的友谊,开启了清代中叶文人与印度人交流的原始状态,并对其中涉及的印刷及印刷历史现象进行了评论。此外,他还探讨了袁枚与桂福、董洵、邓史茹、黄易、巴魏祖、李健等文人篆刻者的艺术交流,进一步拓展了篆刻史研究的社会学和文学边界。哈尔滨工业大学讲师张洪波考察了张惠言的生活经历,他是儒家经典大师,江苏常州人,在赣州歙县。他讨论了张惠言和涉县有关人物之间的友谊。他可以发现张惠言生命的失落痕迹,深化对张惠言哲学的研究,也可以从江南学术的角度探索江苏常州与安徽惠州学术交流的生动实例,为江南相关研究提供微观的学术和生活场景。

江南文人的写作

除了日常生活和朋友,江南学者的著述和影响也是与会学者关注的焦点。

湖北黄冈师范大学文学院的曾军教授考察了浙东鄞县司琬大学的生平和著述,这是清初礼仪研究复兴趋势中的一位代表性礼仪学者。他指出,江浙的学术背景和学术渊源、家训、教师传记以及江浙历史的风气形成了所谓的“江南学术共同体”,对礼仪大师的形成产生了很大的影响。万斯的礼仪研究集中在古代历法、城郊社会、祖先赵穆、宗法制度等“大礼仪学者”身上。,反映了浙东历史上“寒经俗世”的实用学习倾向,也是清代中后期礼仪研究的繁荣。上海社会科学院历史研究所古史研究室研究员司马朝军考察了顾严武的生平以及《日志录》的创作和流传过程。他指出,里齐卢基本上是一本经典之书和一本救世之书。它大致可以分为三类:经典、治理和博学。它可以大致反映顾严武自身的知识结构和学术思想结构。《日志录》在清代经学和考证上都有着重要的历史地位,对当代社会仍然具有极其重要的价值。

中国历史研究所研究员林存阳通过综合《颜卢九》、《艾瑞卢静手稿》、《易唐菁许婧街目录》等史料,梳理了从甘龙到道光的苏州学者张金吾的生平。他详细描述了自己在研究、藏书、编纂大型经典丛书、以及对自己编纂的《易·唐菁·许婧杰》的破坏等方面的取向、成就和艰辛。盐城师范大学文学院讲师陈凯琳指出,钱仲联先生编辑的《钱穆斋全集》收集了相当完整的钱钱乙诗集,但仍有一些遗憾。他翻遍了清代古籍,找到了钱钱乙的四封信和两个序文,这些都是遗书。通过对遗书的整理和补充,他可以更清楚地了解钱钱乙的朋友活动及其诗文材料,也为探索他的诗学观和庄学观提供了新的材料。钱穆斋全集中的文章可以通过比较序文来补充钱文的写作时间。

会议网站

江南地方社会

此外,研讨会还提到了明清时期江南地方社会的经济和宗教问题。

上海社会科学院历史研究所古代史研究室副研究员叶舟利用活跃在南翔镇的两个徽商家族紫阳朱轼和南翔陈石的家谱和相关资料,指出徽州人的商业行为是明清以来上海许多城镇兴衰的重要驱动力。在长期的客店经营背景下,相当多的徽州人选择在上海城镇扎根。一方面,他们通过修复自己的宗谱来建造圣殿,以加强宗族力量,奠定坚实的基础;另一方面,他们积极参与地方社会事务的管理,逐步实现本土化。在近代,他们利用多年商业积累的基础,抓住现代工商业发展的机遇,按照时代的要求再次崛起,不仅让家庭获得了新的发展,也为这个地方做出了更多的贡献。紫阳朱和南翔陈在南翔镇的发展演变历史就是这一过程的最好写照。

康熙二十七年(1688年),嘉定县因粮银不能免税。虞照和其他嘉定士绅向当局求助,并向公众派出私人团体,以提高一些“部门费”来清理官僚机构。第二年,他们被报告给公众。当时,朝廷发生了激烈的党争,“嘉定私立学校案”也随之扩大。虞照成了许薛倩和王徐红互相攻击的工具和受害者。复旦大学历史系图书管理员李春波试图通过考察虞照的生平和经历来还原案件的历史真相,从而加深对徐薛倩、王徐红等相关历史人物以及清初江南社会状况的了解。

上海社会科学院历史研究所古代史研究室副研究员王建指出,明清革命时期,江南地区经常遭受战争袭击,伤亡惨重。此外,军队强迫官员们打开骨头并吸收骨髓。当地社会的所有阶层都承受着巨大的压力。这种压力被投射到心理学和信仰领域,导致极其丰富的方面。在乱世,家庭安全是最重要的,所以神佑传说在当时的江南地区盛行。然而,即使对活着的人来说,革命时期的屠杀也是一场挥之不去的噩梦。回想一下信仰领域,有一个偷偷摸摸的流行场景。问候神灵,派遣鬼魂,安抚死者成为当时日常生活的常态。作为对清初统治者毒害此地和各种社会不公的无声抗议,普通百姓和学者也寄希望于神灵,希望能伪造神灵并加以谴责。这也反映了当地社会心态的曲折。

(本文已经上海社会科学院历史研究所古代史研究室研究员司马朝军审定。)

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