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百年西方电影中的中国面孔


 2019-11-12 20:41:25 阅读:2423 次

2019年7月,迪士尼发布了真人电影《木兰》的第一部预告片。在电影中,由中国演员刘亦菲扮演的花木兰在接受媒人的建议后,为父亲参军。作为一名妇女和一名士兵,她在家庭和战场之间表演了她的英雄一生。由于动画片《木兰》的票房成功和广泛影响,国内外观众都在期待这部电影。

回顾西方电影的100年历史,有许多典型的中国面孔,也讲述了非常不同的中国故事。从自以为是的西部中心位置,一些变化已经逐渐开始。原因很多,包括国际形势的变化、社会文化的变化、文化交流的深化、各国电影工作者的共同努力以及商业资本的帮助。一路上,这些电影反映了中西文化关系的变化。

“黄祸”恐慌与顺从期待

1895年,德国威廉姆森二世皇帝送给俄罗斯沙皇·尼古拉斯二世一幅题为“欧洲民族,捍卫你的信仰和家园”的画它更广为人知的标题是“黄祸地图”。画中武装的欧洲基督徒即将与代表东亚的遥远的佛和龙开战。这幅画反映了当时欧洲对东亚巨大潜力的恐惧。

傅满文博士,1913年出生于英国小说家萨克斯·罗默(sax rohmer,1883-1959)笔下,被认为是“黄祸”恐慌的产物。虽然小说家不了解中国,但这个角色很受欢迎,因为他迎合了当时西方世界对东方的恐惧。他不仅创作了20多部小说,还被广泛改编成电影、电视剧和动画片,成为一个著名的文化形象。这些电影中的第一部是无声电影《傅满洲博士的神秘》,于1923年在英国上映。后来,在20世纪20-40年代和60年代,欧洲和美国制作了大量傅满洲电影。傅满洲留着纤细的胡子(后来成为它的象征,被称为“傅满洲胡子”),眉毛直立,戴着一顶中国帽子。他又瘦又狡猾。虽然他拥有几所欧洲大学的博士学位,是一名优秀的科学家和外语天才,但他在反人类破坏活动中,特别是针对欧洲人的破坏活动中,运用了自己的智慧。在1932年美国发行的《傅满洲面具》中,这个危险人物煽动他的部下说:“征服!复制!杀了白人,带走他们的女人!”

傅满洲的残暴和征服欲望与中国无关,而是带有西方国家自身殖民传统的深刻印记。这是“黄祸论”的典型产物。事实上,在18世纪,以英国为中心的欧洲对中国的总体印象是尊重和善意。然而,随着鸦片战争和随后的一系列战争,入侵者逐渐将神秘、危险和邪恶的标记与入侵者联系起来,创造出一种被称为东方主义的异国情调。这种东方主义的核心不是指向真正的东方,而是西方世界需要塑造的“东方”,以使其殖民逻辑合法化。作为文化标本,傅满洲展示了殖民者对被殖民者的有意误读。

同时,西方电影中较为正面的中国形象之一是陈查理·陈(Chen charlie chan He),他是美国作家厄尔·德尔·比格斯(earl derr biggers,1884-1933)描述的中国侦探,住在檀香山。这个角色善良、聪明、勇敢,成为当时西方电影中罕见的中国英雄。比格斯透露,陈查理是基于他在火奴鲁鲁认识的一个真实的人。他总共写了六部陈查理小说,从1925年到1932年相继出版。1931年,第一部由陈查理主演的电影《查理·陈》在美国上映。由于电影和小说非常受欢迎,直到20世纪80年代,美国制作了40多部陈查理电影,并制作了许多广播、电视、卡通和游戏产品。在这些作品中,陈查理不仅在火奴鲁鲁处理案件,还周游世界探索案件,解决了许多难题,展现了非凡的智慧。

然而,尽管基于真实故事的再创作具有一定的客观性,但小说家和电影制作人将陈查理塑造成温柔顺从、缺乏独特个性、身材矮小、英语水平低下的人物,强化了西方社会对中国人的刻板印象。陈查理的形象也许没有被有意误读,但它仍然反映了西方社会对中国人的想象和期待,显示了西方中心主义的倾向。由于批评的增加,陈查理的形象在最近几十年没有出现在屏幕上。

不知从哪里冒出来的功夫英雄

在20世纪60年代和70年代,世界银幕上的中国英雄无疑是李小龙。继香港的优秀武侠电影如《唐山老大哥》、《镜武门》、《猛龙过河》之后,李小龙与好莱坞合作拍摄了《龙争虎斗》(英文名enter the dragon,1973),开拓了国际市场,全球票房收入2.3亿美元。这部电影后来被命名为影响美国电影的67部电影之一。在李小龙的电影中,充满阳刚之气的功夫大师勇敢地与邪恶势力作战,以保护他们周围的亲友。他们表现出高超的武术和高尚的情操,成为中国英雄的真实形象。中国功夫首次在国际视野中大规模亮相,令世界各地的观众惊叹不已。正是在这个时候,中文中的“功夫”一词进入了英语,并成为固定的“功夫”一词。中国人的坚韧、勇气和低调以及这些特点所包含的中国文化因素首先通过电影媒体得到了展现。李小龙展示了中国丰富的文化和精神空间,塑造了不同的中国形象。不幸的是,他在1973年英年早逝,享年33岁,还没来得及更系统地表达功夫以及功夫背后的哲学和文化理念。

李小龙创造的功夫大师形象后来被成龙继承。在商业电影之都的支持下,成龙继续在好莱坞创造一些中国战士的正面形象。然而,这些图像并没有发展太多。相反,他们变得刻板,片面强调武术。这些角色相当乏味,性格一致,缺乏生活的厚度。中国功夫被用作宣传故事和创造视觉效果的噱头,但它无法实现故事本身。中国武术和其中蕴含的哲学精神没有得到很好的解释,而是被美丽的打斗场面和戏谑的喜剧所溶解。这种幽默的表达离不开好莱坞商业大片的制作逻辑,也显示了西方世界对中国文化无意识的傲慢态度。

中国文化精神的多重呈现

上述现象也表明,为了摆脱中国人的想象和塑造,客观地展示中国文化的精神,一方面,全社会需要对外国文化保持基本的尊重和理解,而不是自我中心和随意的想象;另一方面,它也需要话语权的拥有者,即电影制片人,来深刻观察和理解现实。根据赛珍珠(1892-1973)的说法,改编自普利策获奖小说的美国电影《大地》(1937)显示出高度的真实性。这部小说的作者赛珍珠已经在中国生活了很多年。《地球》讲述了农民在战争和贫困中艰难生活的故事,涉及社会条件、农民的经济生活和婚姻关系等。它展示了一幅完全不同于西方人随意想象的生活画面。这部电影获得了五项奥斯卡提名,以及最佳女演员和最佳摄影奖。有人认为这部电影中描述的中国农民的苦难影响了美国对华政策,使其更加同情中国。不管是真是假,《地球》的制作表明跨文化理解是可能的。先发制人的想象力是不可靠的,需要深入的沟通和经验。

中国社会在这方面做出了更大的努力,他们根据自己的个人经历制作了电影,并制作了在性质和观念上与西方电影体系完全不同的作品。一个典型的例子是1993年上映的美国电影《喜福会》(the joy luck club),这部电影讲述了几个中国移民妇女及其女儿的生活经历,以及这些经历是如何在两代人之间跨地区、跨文化、跨时代地形成强烈的情感联系和代际传递的。这部电影是根据中国作家谭恩美的小说改编的,由中国导演王赢执导。主要演员都是中国人。早期的西方电影,包括《地球》,几乎都使用白人作为“黄脸”来扮演中国人,其他有色人种也有类似的经历。这种做法显示了一种以自我为中心的傲慢态度,拒绝理解。后来,它因其种族主义倾向而受到批评。中国人对自己故事的表演不仅真实可信,有利于避免脸谱网和贴标,也体现了平等的态度和多元文化。《喜福会》讲述了中国人在生活中面临的独特问题和伦理关系。它以低廉的制作成本赢得了良好的票房成绩,并在世界上赢得了广泛的赞誉。

2000年由大陆、台湾和美国联合制作的武侠电影《卧虎藏龙》从另一个角度切入了文明交流。这部电影改编自王都禄的同名小说(1909-1977),讲述了一代伟人渴望退隐江湖而引发的一系列世仇故事。场景安排和配乐效果基于东方美学。舞台上的侠义英雄展示了耀眼的武术。然而,也许正是侠义男女之间纯洁、微妙或自由、轻松和大胆的爱情故事伤了观众的心。整部电影不仅展现了中国传统的古典美学,也渗透了东方的思想和情感,将故事和艺术有机地结合起来,由李安导演,周润发、杨紫琼、章子怡、张震等演员主演,这部电影在国际市场取得了惊人的成功,成为美国电影史上票房超过1亿美元的第一部外语电影,获得了奥斯卡最佳外语片等多项大奖。

《卧虎藏龙》的成功展示了中国文化的强大吸引力和正确运用传统文化元素的重要性。这部电影诠释了忍耐和侠义精神,描绘了武侠江湖中的人情和恩怨。武术世界不仅仅是关于杀戮和杀戮,也是关于脚踏实地的街头生活和血肉之躯的情感——这些东西在中国文化中已经习以为常,对西方观众有着惊人的魅力。这部电影已经成为他们接触中国文化的窗口。

中西结合重塑花木兰的故事

随着东西方文化交流的日益增多,中国故事正吸引着越来越多的国际观众。挖掘中国文化也成为西方电影,尤其是好莱坞的一种趋势。例如,北宋民歌《木兰词》中说,花木兰出于孝道,代表父亲参军,并表现出英雄事迹。只有在战争结束后,其他人才知道她是个女人。这个著名的中国传统民间故事的核心是中国文化中的孝道精神和忠诚精神,具有浓厚的传奇色彩和多重解读空间。1998年,迪士尼在美国拍摄的动画电影《木兰》从另一个角度重塑了木兰的故事,使其成为一个独立自主的女性寻求自我和荣耀的旅程。这部电影不同于木兰在家乡的表演,讲述了她参军前和回国后的经历,影片着重讲述了如何发挥自己的聪明才智,克服困难和障碍,为抗敌做出贡献,为家庭带来荣誉。虽然木兰只是一个普通人,但花木兰已经被迪士尼列为公主电影之一。由于她独立的精神和英雄的表演,她成为了欧美观众眼中最有魅力的公主和女英雄。

动画《木兰》是迪士尼第一部以中国文化元素为主题的电影。它在造型、视觉效果和音乐上具有东方特色,在欧美赢得了良好的票房和口碑。改编主要迎合海外观众的口味。木兰的形象符合西方观众对亚洲人的欣赏,增加了“许穆”的插科打诨角色,有些情节不符合中国传统礼仪等。因此,中国市场的反应平平,其本质仍然是西方版的中国故事。然而,这部电影毕竟显示了对中国传统文化的浓厚兴趣和一定程度的研究,并且从一个侧面显示了东西方文化交流深化的可能性。

也正是在这样一次可以说是成功的尝试之后,全世界的电影爱好者,包括中国观众,才会对现实生活中的电影《木兰》产生浓厚的兴趣和热切的期待。然而,电影中的一些“错位”引起了人们对中国“曲解中国文化”的怀疑。例如,木兰今天应该是河南附近的练师,但预告片中木兰的家是福建土楼,电影中木兰有日本化妆等等。当然,迪士尼明智地决定让中国演员代替白人演员出演木兰,尽管也考虑了中国票房。那么,花木兰能否在尊重中国文化内在逻辑、情感和艺术表现的基础上,不负众望,产生更多感人的效果呢?观众将拭目以待。

同时,随着全球一体化趋势的加强,我们可以期待西方世界对中国故事有更好的解读,对中国文化有更深的理解和阐释。

原标题:百年西方电影中的中国面孔:从有意误读到理解电影反映的文化关系

资料来源:中国社会科学网-中国社会科学报作者:杨琼

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